在广东旅桂同乡会欢迎会的演说
2013-05-15 06:13:15   来源:   评论:0 点击:

今日同乡诸 君在此开欢迎会,恰值新年一月四日。但我国内有两种新年,再过二十几日又有一阴历新年。我国甚崇尚阴历新年,对于阳历新年反淡...
        今日同乡诸 君在此开欢迎会,恰值新年一月四日。但我国内有两种新年,再过二十几日又有一阴历新年。我国甚崇尚阴历新年,对于阳历新年反淡然漠视焉。须知阴历新年与阳 历新年有分别,其分别安在?即新旧之分别也。民国十一年来,人民尚崇尚旧新年、不注重新新年者,是尚未能脱离旧观念,未能脱离旧思想者也。国家进化由野蛮 而进于文明,人类亦然,由无知识而进于有知知识,民脱离旧观念,发生新观念,脱离旧思想,发生新思想。诸君今日当打破旧观念、旧思想,发生新观念、新思 想。新新年为民国的①新年[此处原有一“新”字,当为衍文,已删。],为共和国家的新年;旧新年为君主时代的新年,为专制国家的新年。专制与共和大有不 同,有如为商焉:为商者,有东家生意,自己生意。民国如公司,国民如股东,官吏如公司之办事者,故总统、官吏皆国民之公仆也。国民如股东享有权利的,非若 专制国家奉一人为君主,人民为奴隶,而毫无权利所〔可〕享也。国人对于新新年不甚注重,对于旧新年反注重之,是有权利而不知享,是尚未知自身已成主人翁 者。  
        国人因缺乏新思想,放弃权利,国中政权遂为一般强盗官僚乘时而操纵之。民国十年来所以如此大乱,其原因亦即在 是。国中既大乱,人人感受痛苦,遂生一种思旧之心,以为满清时代尚优于民国时代也。此种反感有一故事可为比例:在昔美国因释放黑奴,而成南北战争,战争结 果,黑奴得释放。但黑奴虽被释放,因无独立生活,一旦失其依附,反觉异常困苦,尚不若为奴时代之安乐也。故林肯在当时反为人反对,今日黑种人方知林肯为圣 人。所以大凡新旧交替,必有一种变更。如发财,人所愿也,添丁,人亦所愿也,添丁虽为人所愿,须知生产时必经痛苦危险。从此可知人欲享安乐,必须由困苦艰 难而来。且民国成立之时,北方官僚亦赞成共和,如袁世凯者即首先赞成共和之人也。谁知彼等之赞成纯系假意,阳奉阴违,以致酝酿国中之大乱。吾人今日当铲锄 此假意赞成共和者,实行真共和,必造成如法如美之共和国家。  
        然美国在前数十年前,土地荒芜,极力改良,开矿山,兴工艺,遂成今日之富强。桂林地方物产丰富,山水幽秀,所 谓“桂林山水甲天下”者也。今即以山石而论,山石可以为塞门德土,真可谓随地皆宝。假使工艺发达,交通便利,其利岂可胜言?至于四川云贵之煤油〔炭〕,产 额亦丰,北方各省所产尤伙,外人咸称我国为煤田,如能尽行开采,其利又岂可胜计?我国因工艺不发达,商业不振兴,所用货物多仰给外国,是以每年出口之货多 生货,进口之货多熟货,以致利权外溢。  
        法、美共和国皆旧式的,今日惟俄国为新式的。吾人今日当造成一最新式的共和国。新式者何?即化国为家是也。人 人当去其自私自利之心,同心协力,共同缔造。国家者载民之舟也,舟行大海中,猝遇风涛,当同心互助,以谋共济。故吾人今日由旧国家变为新国家,当铲锄旧思 想,发达新思想。新思想者何?即公共心。  
        吾人今日欲改造新国家,当实行三民主义。何谓三民主义?即民族、民权、民生之主义是也。民族主义,即世界人类 各族平等,一种族绝不能为他种族所压制。如满汉〔人〕入主中夏,垂二百六十余年,我汉族趋〔起〕而推翻之,是即民族革命主义也。民权主义,即人人平等,同 为一族,绝不能以少数人压制多数人。人人有天赋之人权,不能以君主而奴隶臣民也。民生主义,即贫富均等,不能以富等〔者〕压制贫者是也。但民生主义在前数 十年,已有人行之者。其人为何?即洪秀全是。洪秀全建设太平天国,所行制度,当时所谓工人为国家管理,货物为国家所有,即完全经济革命主义,亦即俄国之今 日均产主义。今日同乡诸君开会欢迎本大总统,本大总统深望诸君不仅为欢迎本大总统一人,欢迎本大总统之主义,是则本大总统之厚望也。  
        注释:  
        据上海《民国日报》一九二二年二月二十三日《总统新年在桂之演说》  
        孙中山于一九二一年十二月抵广西桂林,设立北伐大本营。这是他旅桂期间发表一系列演说中的一次。(来源:《孙中山选集》)

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