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孙中山的主张冲破了资产阶级革命的范围
2013-05-15 10:15:27   来源:团结报   评论:0 点击:

孙中山的主张冲破了资产阶级革命的范围寇田悟  说到孙中山先生,大家都习惯地称他为资产阶级革命家.理由不外乎他领导的辛亥革命只推翻了封...

孙中山的主张冲破了资产阶级革命的范围

 
 

寇田悟


  说到孙中山先生,大家都习惯地称他为资产阶级革命家.理由不外乎他领导的辛亥革命只推翻了封建王朝,没有建立无产阶级专政或人民民主专政的国家.笔者认为,衡量一个人属于或代表哪个阶级,看他的实践活动或实际成就固然重要,但对他的思想理论或学说主张也不应忽视。
    
  笔者最近通读>, 发现里面到处闪耀着社会主义思想光辉.孙中山先生对欧美资产阶级共和国体制进行了尖锐的批评,并预言在这些国家里迟早会发生"社会革命", 即社会主义革命."凡有见识的人, 都知道社会革命,欧美是决不能免的." 因而,他领导的革命的最终目的在于建立一个社会主义国家. "我们这回革命, 不但要做国民的国家,而且要做社会的国家, 这决是欧美所不能及的." "我们做事, 要在人前,不要落人后, 这社会革命的事业,定为文明各国将来所取法的了。"
   

  也许有人说孙中山先生的社会主义不是真正的社会主义,因为在他所要建立的国家里,所有制没发生变化.仅仅是"节制资本", "平均地权", 其本质还是资本主义. 社会主义的本质应该是生产资料公有制.关于这一点, 孙中山先生也有过阐述: "三民主义之中的民生主义, 大目的就是要众人能够共产", 而且, "不只是共产, 一切事权都是要共的"; "不过我们所主张的共产, 是共将来, 不是共现在." 为什么? 道理很简单, 是斗争策略的需要,当时中国国情的需要.孙中山先生逝世后24年, 新民主主义革命才在中国共产党领导下取得胜利, 又过了7年社会主义改造才基本完成.中华人民共和国成立38年后的今天,们仍然发现"一大二公"行不通, 清一色的全民所有制或公有制有碍生产力的发展, 试想, 在当时的历史条件下, 全国"共产" 有可能实现吗?

 

  再从孙中山先生对待马克思主义的态度来看, 他也决不只是一位资产阶级革命家. 孙中山先生认为"马克思所著的书和所发明的学说, 可说是集几千年来人类思想的大成". 对于马克思主义三个组成部分之一的科学****, 他极为赞赏,多次把自己的三民主义之中的民生主义与之等同. "我们不能说****与民生主义不同". "民生主义究竟是什么东西呢? 民生主义就是****, 就是****"."可以说****是民生的理想, 民生主义是共产的实行; 所以两种主义没有什么分别, 要分别的还是在方法." 所谓方法, 就是用什么手段来实现****. 马克思主张阶级斗争, 无产阶级专政; 孙中山主张在中国首先要"节制资本"和"制造国家资本". "何谓制造国家资本呢? 就是要发展国家实业是也." 也就是把发展生产力, 发展****商品生产放在首位. 这里, 孙中山先生不是在反对马克思主义, 而是用马克思主义的观点, 解决中国的具体问题. 因为"中国今是患贫, 不是患不均. 在不均的社会, 当然可用马克思的办法,不成提倡阶级战争去打平他; 但在中国实业尚未发达的时候, 马克思的阶级斗争,无产**便用不着.所以我们今日师马克思之意则可,用马克思之法则不可."  ***同志在"十三大"报告中指出: "我们面对的情况, 不是马克思主义创始人设想的在资本主义高度发展的基础上建设****", 因此, 我们的"根本任务是发展生产力", "把发展生产力作为全部工作的中心". 这些提法, 与孙中山先生"发展实业"的主张不无相似之处。

 

  至此, 我们才浅探了旧三民主义之一的民生主义.是否民权主义与民族主义就完全属于资产阶级的范围呢? 回答是否定的.孙中山先生的民族主义, 最初是比较狭隘的,指的是"排满复汉", 但到后来已发展为爱国主义和国际主义. "要救中国, 想中国民族永远存在, 必要提倡民族主义." "要讲世界主义,一定要先讲民族主义, 所谓欲平天下者先治其国. 把从前失去了的民族主义从新恢复起来,更要从而发扬光大之, 然后再去谈世界主义,乃有实际." 这种"世界主义"的实际内容,是"要济弱扶倾......尽我们民族的天职.我们对于弱小民族要扶持他, 对于世界的列强要抵抗他......要把那些帝国主义来消灭......用固有的道德和平做基础,去统一世界, 成一个大同之治......" 这便是"民族主义"的真内容。

 

  至于民权主义, 请看孙中山先生对民权的解释: "民权就是人民的政治力量......政治两字的意思,浅而言之, 政就是众人的事, 治就是管理,管理众人的事就是政治......今以人民管理政事,便叫民权." 形象地说, 就是"用人民来做皇帝." 孙中山先生明确地区分了他的民权思想与欧美资产阶级的民权口号: "我们衽民权, 便不要学欧美......根本上要人民有权"; 而"近世各国所谓民权制度,往往为资产阶级所专有, 成为压迫贫民之工具.若***之民权主义, 则为一般贫民所共有, 非少数者所得而私也." 可惜, 这个"全民政治"的国家从来没有出现过,但我们可以推断: 这种政体会更接近于苏联无产阶级专政的政体,因为孙中山先生曾对苏联的做法有过较高的评价: "近来俄国新发生的一种政体,这种政体不是代议政体, 是'人民**'的政体.....这种人民**的政体, 当然比较代议政体改良得多." 孙中山先生还指出: "盖民国之民权,革命唯民国之国民乃能享之, 决不轻授此权于反对民国之人, 使得借以破坏民国.详言之, 则凡真正反对帝国主义之个人及团体,均得享有一切自由及权利; 而凡卖国罔民以效忠帝国主义及军阀者, 无论其为团体或个人, 皆不能享有此等自由及权利." 由此看来, 孙中山先生的民权主义思想中, 民主与专政的思想兼而有之。

 

  以上仅粗略谈了孙中山先生的旧三民主义思想,至于新三民主义,即“联俄,联共,扶助农工”的三大政策,更是与资产阶级不相容的。“联俄”是新的民族主义。要“联合世界上以平等待我之民族”。而苏联是当时的大国中唯一“以平等待我”的国家,因此两国要“在争世界被压迫民族自由之大战中,携手并进以取得胜利”;“联共”是新的民权主义,孙中山先生旨在建立一个***领导下的多党合作的民国;“扶助农工”是新的民主主义,意即解放受剥削,受压迫的劳苦大众,使他们过上人的生活。遗憾的是,以蒋介石为首的***右派背叛了孙中山先生的“主义”,使其革命理想始终未能实现。
    
  总之,孙中山先生走过的道路是曲折的,他的思想是在革命斗争的实践中不断发展的。他所主张的革命,到晚年早已冲破资产阶级的范围。
 

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